宗教学（RELIGIONSKUNSKAP）Grade 7-9 学習サイト
Grade 7-9では、宗教の社会的役割、スウェーデンにおける宗教の変遷、様々な時代と場所における社会と宗教の関係について学びます。また、現代社会における宗教の位置づけや、世俗的・多元的社会における宗教の自由や男女平等などの問題についても考察します。
宗教は社会において様々な役割を果たしています。主な役割としては以下のようなものがあります：
しかし、宗教が社会に与える影響は常に肯定的なものだけではありません。宗教は時に社会的分断や紛争の原因となることもあります。また、宗教的権威が政治権力と結びつくことで、抑圧的な体制を正当化することもあります。
キリスト教が伝来する以前のスウェーデンでは、北欧神話（nordisk mytologi）に基づく多神教が信仰されていました。オーディン（Oden）、トール（Tor）、フレイヤ（Freja）などの神々が崇拝され、自然と密接に結びついた信仰体系が存在していました。
9世紀から11世紀にかけて、キリスト教が徐々にスウェーデンに伝来しました。アンスガリウス（Ansgar）などの宣教師の活動や、王権との結びつきによって、キリスト教は次第に定着していきました。1000年頃にはスウェーデン最初のキリスト教王オロフ・シェートコヌング（Olof Skötkonung）が即位し、キリスト教は公式な宗教となりました。
中世のスウェーデンはカトリック教会の影響下にありましたが、16世紀の宗教改革（reformation）によって大きな変化が訪れました。グスタフ・ヴァーサ（Gustav Vasa）王の下で、1527年のヴェステロース議会（Västerås riksdag）においてルター派プロテスタントへの転換が決定されました。これにより、カトリック教会の財産は王権に移り、スウェーデン教会（Svenska kyrkan）が国教会として確立されました。
17世紀から19世紀にかけて、スウェーデンではルター派プロテスタントが国教として強く確立され、宗教的統一が図られました。1686年の教会法（kyrkolagen）によって、すべてのスウェーデン国民はルター派の礼拝に出席することが義務づけられ、他の宗教の実践は禁止されました。この時期、教会は教育や社会福祉などの分野でも重要な役割を果たしていました。
19世紀後半から20世紀にかけて、宗教的自由が徐々に拡大していきました。1860年の離教法（dissenterlagen）によって、ルター派以外のキリスト教宗派への改宗が合法化されました。1951年には宗教自由法（religionsfrihetslagen）が制定され、すべての市民に完全な宗教的自由が保障されるようになりました。
2000年1月1日、スウェーデン教会と国家は正式に分離され、スウェーデン教会は他の宗教団体と同じ法的地位を持つようになりました。これにより、スウェーデンは正式に世俗国家（sekulär stat）となりました。しかし、スウェーデン教会は依然として最大の宗教団体であり、多くのスウェーデン人が洗礼、結婚式、葬儀などの儀式のためにスウェーデン教会を利用しています。
現代のスウェーデンは世界で最も世俗化（sekularisering）が進んだ国の一つとされています。多くのスウェーデン人は宗教的実践に積極的に参加していませんが、スウェーデン教会の会員であり続けている人も多くいます。同時に、移民の増加によってイスラム教、正教会、カトリックなどの宗教的多様性も増しています。また、個人的な霊性（spiritualitet）や代替的な信仰形態も広がっています。
古代エジプト、メソポタミア、ギリシャ、ローマなどの古代文明では、宗教と社会は密接に結びついていました。宗教的指導者は政治的権力を持ち、宗教的儀式は社会生活の中心でした。例えば、古代エジプトではファラオは神の化身とされ、宗教的権威と政治的権力を兼ね備えていました。
中世ヨーロッパでは、カトリック教会が社会の中心的な制度でした。教会は教育、医療、福祉などの分野で重要な役割を果たし、芸術や学問の発展にも貢献しました。また、教皇（påven）は強大な政治的影響力を持ち、王や皇帝と対立することもありました。
イスラム世界では、宗教と社会の区別があまり明確ではありません。イスラム法（シャリーア、sharia）は宗教的規範であると同時に、社会的・法的規範でもあります。イスラム世界の多くの国では、宗教指導者が政治的にも重要な役割を果たしています。しかし、トルコやチュニジアなど、世俗主義（sekularism）を採用している国もあります。
近代以降、特に西洋社会では、啓蒙思想（upplysningen）の影響や科学技術の発展により、宗教の社会的影響力が徐々に低下していきました。多くの国で教会と国家の分離が進み、世俗的な価値観や制度が発展しました。しかし、宗教は依然として多くの人々の生活や社会に重要な影響を与え続けています。
現代のグローバル社会では、宗教の役割や影響力は地域によって大きく異なります。欧米諸国では世俗化が進む一方で、中東、アフリカ、南アジアなどの地域では宗教が依然として社会の中心的な役割を果たしています。また、グローバル化によって異なる宗教的伝統が接触する機会が増え、宗教間対話（interreligiös dialog）や宗教的多元主義（religiös pluralism）の重要性が高まっています。
現代社会、特に西洋社会では、世俗化（sekularisering）が進行しています。世俗化とは、社会における宗教の影響力や重要性が低下するプロセスを指します。世俗化の特徴としては以下のようなものがあります：
しかし、世俗化は単線的なプロセスではなく、地域や文化によって異なる形で現れます。また、世俗化が進んでいる社会でも、宗教は依然として多くの人々の生活に重要な意味を持っています。
グローバル化や移民の増加によって、多くの社会で宗教的多様性が増しています。宗教的多元主義（religiös pluralism）とは、様々な宗教的伝統が同じ社会の中で共存し、相互に尊重し合う状態を指します。
宗教間対話（interreligiös dialog）は、異なる宗教的伝統の間の相互理解と協力を促進するための取り組みです。宗教間対話は、宗教的多元主義の社会において平和的共存を実現するための重要な手段となっています。
宗教的原理主義（religiös fundamentalism）とは、宗教的教えの文字通りの解釈と厳格な実践を主張する立場を指します。原理主義は必ずしも暴力的ではありませんが、時に宗教的過激主義（religiös extremism）へと発展することがあります。
宗教的過激主義は、宗教的信念に基づいて暴力や強制を正当化する立場です。イスラム過激派組織や一部のキリスト教右派などが例として挙げられます。宗教的過激主義は、現代社会における重大な課題の一つとなっています。
現代の多くの政治的出来事や紛争において、宗教は重要な役割を果たしています。例えば：
これらの事例は、宗教が現代社会においても政治や国際関係に大きな影響を与えていることを示しています。
世俗的・多元的社会では、宗教の自由（religionsfrihet）と表現の自由（yttrandefrihet）の間に緊張関係が生じることがあります。例えば、宗教的シンボルの公共の場での使用（イスラムのヒジャブなど）や、宗教を批判または風刺する表現（風刺画など）をめぐる論争があります。
これらの問題に対処するためには、異なる権利や価値観のバランスを取ることが重要です。また、相互理解と対話を促進することで、不必要な対立を避けることができます。
多くの宗教的伝統には、男女の役割や関係についての教えがあります。これらの教えは、現代社会の男女平等（jämställdhet）の価値観と対立することがあります。例えば、一部の宗教では女性の宗教的指導者への就任を認めていなかったり、男女の役割を明確に区別していたりします。
しかし、多くの宗教的伝統の中でも、男女平等を支持する解釈や運動が存在します。例えば、フェミニスト神学（feministisk teologi）は、宗教的教えを男女平等の観点から再解釈する試みです。
宗教と科学の関係は複雑で、時に対立することもあります。例えば、進化論と創造論の論争や、生命倫理（生殖医療、遺伝子工学など）をめぐる議論があります。
しかし、宗教と科学は必ずしも対立するものではなく、多くの宗教的伝統では科学的知見を取り入れつつ、宗教的教えを解釈しています。また、科学が「何が可能か」を探求するのに対し、宗教や倫理は「何をすべきか」を問うという点で、両者は補完的な関係にあるとも言えます。
世俗的・多元的社会では、異なる宗教的伝統が共通の課題に取り組むための協力も見られます。例えば：
これらの協力は、宗教間の相互理解を深め、社会全体の福祉に貢献する可能性を示しています。